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古代的社树有什么寓意作用?社树祭祀礼仪有哪些?

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古人称祭祀的地方为“社”。古者二十五家为里,里各有社--《史记·孔子世家·索隐》,足见社之多。按照古代习惯,祭社的地方必定要植树,以为社的标志,也作为社的崇拜物,称之为社树。人们认为祭社时神灵就附着在这些树上,所以植树是不能草率的,按照《尚书》的说法,大社要植松,东社植橡,南社植桦,西社植栗,北社植槐,还有树也常作社树(古人用桑榨作家乡的代称,就是因为这两种树是每个人的家乡都该有的)。因为树被赋予了如...

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古人称祭祀的地方为“社”。古者二十五家为里,里各有社--《史记·孔子世家·索隐》,足见社之多。按照古代习惯,祭社的地方必定要植树,以为社的标志,也作为社的崇拜物,称之为社树。人们认为祭社时神灵就附着在这些树上,所以植树是不能草率的,按照《尚书》的说法,大社要植松,东社植橡,南社植桦,西社植栗,北社植槐,还有树也常作社树(古人用桑榨作家乡的代称,就是因为这两种树是每个人的家乡都该有的)。因为树被赋予了如此神圣的意义,所以一般是不允许触动的。

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《淮南子说林训》写道,“侮人之鬼者,过社而摇其枝。”意思是说摇别人的社树等于侮辱别人的祖先。诗人屈原被迫离开楚国的郢都时,望着梓树长叹不已,泪流满面《九章·哀郢》:“望长楸而太息,涕淫淫其若。”他叹息国家将亡,社树也要受俘虏一样的待遇了。因为古时敌国交战,往往要砍伐对方树木以示污辱与践踏。如果一国一地的树(不仅是社树)被破坏了,那就意味着故国、乡里遭到了劫难,甚至祖先都受了辱。从这一些情况来看,除了某些迷信成份之外,古人似乎也感受到树木茂盛给生活带来的好处。


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